Nous sommes deux voix issues de deux pays différents qui partagent la même préoccupation : celle d'un continent qui doute de lui-même.

Nous avons grandi dans une Europe qui se croyait en paix, réconciliée avec son histoire. Plus on y regarde de près, plus on découvre de failles. Des repères qui se déplacent. Des certitudes qui s'amenuisent.

Nous voyageons plus facilement que jamais, et pourtant la méfiance envers l'autre n'a jamais été aussi forte. Le commerce s'accélère, et pourtant la peur de la différence grandit. Nous sommes plus connectés que jamais, et pourtant plus seuls que jamais.

L'iniquité se situe précisément au cœur de tout cela.

L'inégalité est un instantané : un fait brut, sans jugement. L'injustice est presque un crime : une règle enfreinte, un coupable identifiable. Mais il existe une troisième zone, plus floue et plus troublante, créée par aucun coupable unique, et pourtant, elle n'est pas le fruit du hasard non plus.

Voilà ce qu'est l'iniquité : une inégalité qui aurait pu être évitée et qui ne l'a pas été. Construite, brique par brique, par des décisions collectives.

Naître pauvre parce que son père a perdu toutes ses économies au jeu, c'est une inégalité, une histoire personnelle. Naître pauvre parce que sa région n'a pas bénéficié d'investissements sérieux dans ses écoles et ses hôpitaux depuis soixante-dix ans, c'est une injustice.

Toute inégalité n'est pas une injustice. Mais toute injustice est, en fin de compte, une injustice que quelqu'un a choisi de tolérer ou a fini par normaliser.